见老人面露慌色，我急忙惊问：“老先生，您认得这符咒上的内容？”
老人点了点头，盯着那符咒皱眉沉思片刻，答道：“此为避光符。”
“避光符？这符有什么用途？”
我一声惊问，甚至连蒙馨雪也好奇地坐了过来，专心等着听老人细说，随后就听老人答道：“这种避光符，如今在道门中已经很少有人会用了，一来是动用此符需配备繁琐的起坛法事才能奏效，二来，自天下太平以来，这符几乎也就没了用途，因此已快要失传了……”
“没用途？道家符箓奥妙繁多，为什么会没用途呢？”
蒙馨雪问完，只听老人又道：“这与避光符本身的效果有关。这事情说来话长，民国时期战乱四起，不少人战死在千里之外的战场上，尸体难以运回家乡，就只能弃尸荒野，按照古礼，客死他乡者、暴尸荒野者死后必成孤魂野鬼难以投胎，更对家族风水不利，因此很多家境相对富裕者，便会专程到战场所在地去寻找战死亲人的尸体，以便运回老家安葬。而那个年代，都讲究个入土为安，根本就没有火葬一说，即便是找到尸体，也必须整个运回家乡才是，这是一大难题，于是很多人就请道士帮忙……”
“道士？请道士干啥呀？”宋雨霏眨着眼天真地问。
“赶尸术。”
蒙馨雪话一出口，老人微微颔，接着又说：“没错，就是赶尸术，道门之中，尤其以我天师道为主，弟子精通赶尸运尸之术，尤其茅山一派的赶尸术更是冠绝三山，适逢战乱，于是也就派上了大用场，道士们利用赶尸术驱赶行尸返回乡里，换取报酬，在当时那个年代，屡见不鲜，甚至还有些心术不正的道士以赶尸为自己捞偏门的掩护，利用驱赶的行尸藏du运du，为我道家招来了不少骂名……”
老人说到这里，蒙馨雪又问：“叔，难道说，避光符就是给那些行尸用的？”
老人又点点头，说：“没错，所谓避光符，顾名思义有遮蔽三光之效，战乱年间道士赶尸，便是利用法事起坛绘成两种符咒，其中一种可镇住并操控行尸，遮于尸体额上以压住行尸的阴气怨气；而另外一种，就是避光符，绘成之后将符贴于行尸后心之上，自此行尸便可避开日月星三光，不被日光所伤、不被月光所引、也不被星光所侵，即便是光天化日之下也可以照常干卵……”
“老先生，”听老人说完，我又问道：“妖魔邪祟怕日光，这我可以理解，可您说的不被月光所引、不被星光所侵这又是什么意思？”
“这与一些妖邪本身的特性有关，不光妖魔邪祟，世间修行万物，皆离不开三光，又近不得三光。”
老人随后款款道来，我总听到‘三光’一词，但直到这时才终于明白了三光之理。
所谓修行之人要比三光，不避三光、四明、雷霆、神察,为四司所录,五帝所责,延累九玄七祖、父母长居幽途,荣禄长生不可睹矣……
按照张鸿儒老先生的说法，此为修行之中的几层劫数，别的不说，单说这三光。
所谓‘三光’，既指日、月、星三光，三光都会对修行之士以及妖魔邪祟不利，但‘不利’的方法却各有不同，日光可灼其身、月光可乱其形、而星光可丧其心。
也就是说，日光的照射会使至阴的邪物灼烧而亡，阴阳相冲，可以说是最直接的除魔方式；
月光却不同，月光属至阴之光，修行中的妖仙以及尸灵道的行尸也属至阴之物，因此不会直接伤害它们的身体，而是以阴制阴，照射到月光的邪物，体内会逐渐膨胀出一股极强的阴气，虽是阴气，但这股气却与邪物自身所修出的阴气不同，在体内互相碰撞，如果涉入过多，很可能令邪祟体内气息混乱而亡。
但有利有弊，也正因如此，所以在明月夜若遇邪祟，一时之间会现它们比平常要厉害得多，只因体内摄入了一股更加强烈而极具冲突性的阴气，但这只是暂时性的，其实这股外来的阴气，实则是在悄悄地侵蚀妖邪的内在。
不过也有例外，很多修成一定道行的妖物邪祟，渐渐现了可借月光强化自身而又不受侵害的方法，于是经常会在明月夜借月光修行，其中由以天性狡诈聪慧的狐仙为主，这也就是民间常说的月夜‘狐狸炼丹’一说的由来。
而张鸿儒老先生更告诉我们，其实最懂得如何借助月光修行的，还要属三宗十二道中的‘尸灵道’，其中以行尸、僵尸、人魔为例，其他精怪妖邪皆为本身具有生命的东西修炼而来，因此本身就具备足够的气，修炼之后就练就了一身妖气，月光带来的阴气一侵，两气相撞必有一损。
但尸灵道的邪祟不同，这些邪祟本身就是尸体所化而来，死尸本身就是没有气的，即便化成邪祟也是因为梗在喉中的一口怨气作祟，而月光一照，外来的阴气正好就补充了尸灵道邪祟空皮囊般的身体，使其妖力大增。
所以来说，月光对尸灵道僵尸行尸的害处最小，但又因阴阳相制，这也导致日光对僵尸行尸一类邪祟的伤害比对其他邪物更大。
而至于星光，老先生告诉我们，星光如满天神佛之眼，凡物修成妖魔邪祟后天性使然，性烈难驯，被星光一侵如有漫天诸神时刻监视，导致邪祟惶恐不安，终日活在恐慌之中，严重者便会迷乱心智魔性大，最终招来灭顶之灾，这也正是‘天要其亡,必要其狂’此话之理。
话说到