《白月金蝉录》的根基是上古慈航道人的真言。风夕崖修行《白月金蝉录》之后，随着他对其中精义的参悟深入，他开始隐隐约约的能触摸到一丝根本真言的玄妙，也渐渐能够清楚的确定《白月金蝉录》对修行它的人有多么苛刻的要求——灵根、秉性、悟性，至少这三者是缺一不可的。
灵根，火土金三种灵根无缘修行，水灵根或可参悟一二，木灵根才能无碍修行。
秉性难以细说，或是月之圣洁，或是蝉之清高，或是道心的清净，或是残忍的慈悲……说不清楚，道不明白，修行者之秉性符合了《白月金蝉录》的精义，便可见知道理，秉性不符合它的精义，便是全然无门可入。或可，或否，没有第三种可能。
悟性更是玄之又玄，灵根和秉性皆都有时，能悟透，一切自然；悟不透，无可解说。
这三者还只是基础的限制。
风夕崖暗叹之余，也庆幸自己的灵根、秉性都符合它，悟性也是没有缺憾，否则可真是空守宝山而无所得了。看来改号金蝉僧的白月道人，以及述出《白月金蝉录》的澄光法师，皆是木灵根吧。
风夕崖其实还有猜测：修行《白月金蝉录》，阳木灵根事半功倍，青阳灵根可到极致。
就像“清净四方界”这门奇特之极的空间秘术——
《白月金蝉录》中明说，这门秘术“极难参悟”。风夕崖忖思静悟，若是木灵根，怕是没有参悟出来的可能，阳木灵根也是希望渺茫，而他以青阳灵根修行，虽然也是极难，耗费月余时间才悟透奥妙铸就雏形，但是总体上看，他对清净四方界的参悟和修炼却有一种水到渠成的意味。
《白月金蝉录》和“清净四方界”却又都是基于上古慈航道人的真言！
风夕崖不免得出一个结论：上古慈航道人、改号金蝉僧的白月道人，这二人应当都是青阳灵根。
那么，《白月金蝉录》本身，岂不就是为青阳灵根之人量身打造？
澄光法师则应当只是普通木灵根。因为澄光法师在《白月金蝉录》最后，自称是记述自己跟随金蝉僧修行时的所听所得，《白月金蝉录》中也处处可见“如是我闻，金蝉祖师曰”的字样，并没有明说澄光法师自己是不是也深入修行《白月金蝉录》到极致。
风夕崖细思之下，少了庆幸，多了沉重——兜兜转转，他又成了“夕崖”，又有了青阳灵根，还有了专为青阳灵根而打造的玄奇功法……会是巧合？还是什么仙家一手安排？他究竟是谁？
多想依旧无益，琢磨不透，只能竭力修行，强大自身。
无数神思在头脑中流转而过，风夕崖清净灵台，扫却杂念，静立空中明月中-央，月华遮身，他不言不语，沉静无声，仅是催使碧琼甘霖，没有做出其它任何动作，却显安宁高洁，风采雍容。
在他手中，碧琼洒落甘霖，普救千余伤患。
地面上，千余名伤患身上原本凄惨可怖的冻疮肿胀都以肉眼可见的速度褪去，消失，几乎没有留下任何痕迹，得救者本是受尽折磨虚弱不堪，现在也精力充沛恢复神采。
“拜谢仙长救苦救难！”
“仙人慈悲啊！”
“我给仙长磕头……”
得救后惊喜不已甚至喜极而泣的人纷纷拜倒。
有人知道风夕崖是度生门掌门，不禁赞颂度生门厚德：“我等一定会在家中供奉掌门仙位，祈祷掌门法力精深，永享仙福……”
却也有人在恢复如常后，跪地高举着已经死去的幼子，撕心裂肺的哭喊：“求您救救我儿子，仙长，仙人啊，我给您磕头，求您大发慈悲救救我的儿子……”
风夕崖捻诀止住甘霖，微微摇头。
“贫道仅是修行者，没有回天之术，如今已是力所能及，施主还请节哀。”
风夕崖向下方悲者微微一稽首，右手托着那一团碧琼，脚下遁光微闪，便到了下一个伤患聚集之处。后方本就知道所求乃是奢望，见此奢望也无，顿时发出痛不欲生的嚎哭。
风夕崖暗暗一叹：你我皆在红尘中，你等还有我来救助，我却连自己是谁都不知晓，何谈仙人？我前世便是静静等死，默默亡去，今世又有什么手段为别人起死回生？
风夕崖停在第二处伤患聚集之处，也是一言不发，直接捻诀，催使右掌所托的碧琼洒落甘霖。
下方又是惊喜和哭泣。
此方救过，再到下处。风夕崖始终静默安然，那一团碧琼甘霖则越来越小。
风夕崖以青阳灵根、符合至极的秉性、天资卓绝的悟性，修行玄妙绝伦的《白月金蝉录》，施展出独门秘术，又辅以各种灵丹妙药精华，凝聚出来这一团碧琼甘霖，其中神效威能，简直难以想象。在这个不算太大的城池中，这一团碧琼甘霖，足以救助小半个城池的伤患凡民了。
第二次“碧琼甘霖密咒”施展，碧琼甘霖消耗完毕，这座城池便被救过。
风夕崖向府主告辞，推拒了府主的感恩挽留，言道：“尚有苦难者无数，贫道不可在此逗留。告辞，来日见过。”说罢，拂袖带起楚具约，以清月遁术遁光而去。
作者有话要说：一更。