生剥鹿皮，茹毛饮血，这叫凶残的猎骑兵们都看不下去了。
他们在河边和海子里捕鱼，穿着鱼皮，在夏天时捕鹿吃肉，秋天时在密林里采摘干果，到了冬季时则艰难苦熬，当然还会捕鹿，初冬的鹿还是很肥壮，到了残冬初春时是这些部落最难熬的时候。
夏秋时捕获的猎物充足的话，他们尚能熬过去，如果猎物不足，部落里就会大量的饿死人，疾病，饥饿，这两个恶魔在这些部落里徘徊不去，带走他们大量的丁口。
小孩子最难存活，只有吃食充足的年头，部落里不停的有小孩子呱呱落地，然后长大成人。但这种时候很少，多半的情形就是孩童出生不久就死了，特别是生在残冬的婴儿，在寒冬和饥饿中死去，死掉的时候还吊在母亲干瘪的胸口上。
这种严重落后的渔猎民族生活的十分困苦，从大兴安岭的密林到巴尔虎草原，再到北极圈深处都有他们的身影。
哪怕在几百年后俄罗斯境内还有这些部落，仍然是在生食鹿肉，仍然生活的无比困难，但这些部落还是都存活下来了，在这样极端恶劣的环境下存活下来了。
对这些尚且十分野蛮的部落，商团军人们是鄙视加同情两者兼有的心理，特别是在这一片活动过的猎骑兵们感受很深。
在漫长的历史长河中崛起过很多部落，其实炎黄也是部落首领的名称而已。
而华夏从蛮荒部落走出来，成立国家，建立文字，法律，最终形成了文明。
然后从游牧和渔猎变成农耕，这是文明的一种进步，为了获得耕地华夏先民南征北伐，北方诸胡，东夷诸夷，西南夷，从秦汉到明清其实领土有失有得。
失，便是北方和西域，到了明时把汉唐的旧疆失了大半。
得，则是大明时期开发了云南，由于沐家世代镇守，又迁了大量汉人军民至此，云南算是真正纳入版图。
很多人可能都不知道，在明朝之前云南尚是蛮荒之地，汉人少夷人多，所谓八百大甸宣慰司主要就是云南和后来的缅甸地区，其是浑然一体的。
在大明的经营之下，云南成为版图中稳定的一部份，虽然云贵还是有严重的西南夷问题，其实质只是少数有野心和实力的土司，加上平素汉民会欺侮土司引发边境冲突而已。
从昆明到楚雄，到处都是建制的卫所，有效的把更强力的土司挡在了国门之外。
至于开国时的奴儿干都司更是罕见的壮举，明军从江南出发，一路推到大都，再从大都打到辽东，从辽东再一路北上，一直到库页岛和最北端的海边。
三百多万平方公里的土地，过千部落，均是接受了大明的敕书和银印，成为大明奴儿干都司驻守卫所指挥或千户，百户们。
可惜成祖的靖难之役，不仅失去了对朵颜三卫的控制，还撤除了辽王和宁王这些塞王，后来弃东胜卫，从东到西几千里的边防区域大幅度的后撤，原本宁夏甘肃陕北这些地方都不是前线，在成祖的丰功伟绩五征蒙古之后，这些地方反而成为前线了。
也怪不得当时的民间对成祖并不服气，好大喜功屡有大征伐，还并没有什么有用的战果，然后在成祖手里还丢了大片的祖宗疆域，把后方弄成前线，又大兴土木，建北京还算是天子守国门，但建武当山宫观，修南京大报恩寺，都是动员十万以上民夫耗费大量钱财的工程，对天子来说是鄣显自己的文治武功和国家富足的象征，对百姓来说就是完全的苦难和血泪而已了。
华夏自有文明二千余年，有得有失，好歹是东亚乃至亚洲最大体量也是传承最久的文明。
而北方的这些密林或草原上的蛮夷部落们，几千年来没有丝毫的进取和变化。