黄陵县桥山脚下，先后出土的三枚“人祖”，除两枚被打碎外，保存最完整的一枚是宋代“瓷祖”，凡前来谒陵拜祖的专家学者，研究人类生殖崇拜的国内外专家教授，都要求亲眼看一看这枚宋代瓷祖的精湛制作。
什么是“人祖”?
所谓“人祖”，就是男女生殖器。有男祖、女祖，统称“人祖”。因时代不同，制作的材料也不一样。有石祖、陶祖、瓷祖、泥祖、木祖，还有能吃的“面祖”。这些“祖象”蕴藏着一个人们的意想不到，极为严肃有趣的故事。
在远古时代，人类为什么要把男女生殖器作为祖先来崇敬呢?甲骨文中，“祖”字的写法是“狻保传说到黄帝时期，人类结束了野蛮时代，进入文明时代，才开始制日月之得律，治阴阳之气，节四时之度，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱。所以，仓颉在造字时，就给“狻弊旨印笆尽迸裕成为今天我们常用的这个“祖”字。
人类开始把男女生殖器作为祖先崇敬，在当今人看来，是不可思议的。其实，这是非常进步，又有科学道理的。并非出自于愚昧无知，更不是低级下流。因为在母系氏族公社时期，人类过着群居生活，生下孩子只认识母亲，不知父亲。人类初级社会面临着两大使命：满足生活最低需要和自身繁衍延续。前者依赖用石头、木棒狩猎；后者依赖自身繁衍。他们粗浅懂得男和女，公和母，通过“**”，就能生儿育女，不然，人类就绝种了。因而，他们对于男女生殖器非常器重，及于达到神圣不可侵犯的地步。黄帝制作衣裳时，人们周身穿衣不穿衣无关重要，首先要在腰间吊一块兽皮，遮盖住男女生殖部位，一是保护，二是遮羞。后来发展到女的不仅腰间吊一块兽皮，还要遮住两个**，也是为了保护，那时人们还根本谈不到美是什么。所以，民间流传说：“男人们一块布，女人们三块布。”就算遮体了。这种对两性关系的初步认识早在伏羲氏时期就有了。伏羲氏创八卦，比黄帝统一三大部落还早1600年。他所画的八卦符号，按郭沫若生前解释；阳爻(--)代表男祖；阴爻(－－)代表女祖；所以生殖崇拜不仅在我国是这样，在外国同样也是这样。古希腊就把“人祖”作为崇高象形搬上舞台，十多个演员抬着薛大的“男祖”模型，欢呼跳跃，载歌载舞。日本的鹤见神社在一年一度的祭祀活动日，一男一女，均带假面具，男者名为于鹤，前腹吊着用稻草作成的二尺长的男性生殖器，女者名为龟藏，腹部鼓起，做怀孕状。表演过程中，于鹤双手持生殖器，指向龟藏(女人腹部)，观众鼓掌欢笑。这种祭祀活动一般都在正月七日或插秧季节举行。
在我国现在还可以看到：乡间老人死后，用纸折叠一个三角形状的纸牌位，上边写着父母名字，放在灵堂中央作为灵位祭奠。其不知这三角状的牌位就是“人祖”的形象。后来由三角纸牌位发展给老人坟前树立圆头石碑。碑座代表“女祖”的形象。这都体现了“人祖”的象征。此外，还有各式各样的教堂，有圆屋顶的，有尖屋顶的，有三角门窗的。据说，这也是神圣不可侵犯，至高无上的“人祖”象征。我国唐代的宝塔，汉代的土冢，近代的碉堡，黄土高塬的窑洞，三角瓦房等，都代表着人“人祖”一定的涵义。还有直观表现“人祖”的：如福建省泉州市的“石笋”，有5米高，是一具完整的男人生殖器，在旧社会一般男的不约女的去看。
据说北宋时泉州太守怕伤风败俗，在北宋大中祥符四年把它击倒，打碎成七节。当地群众暗暗把打碎石节埋藏起来。到了明朝又恢复起来。1983年泉州文物部门考查这一遗迹时，在原地基持之心挖出两颗椭圆形石蛋，经鉴定就是“石祖”的gāo_wán。陕西省宜君县南城的“郎山和妹山”遥遥相对，郎山的“石祖”端对着妹山“石祖”的清泉水。男石祖只有一丈多长，有水桶那么粗，上边可骑四五个放羊娃玩耍。据当地民间传说，郎山和妹山到了夜间，两山就悄悄相合，天亮时，两山又缓缓分开。郭沫若生前去延安参观，路过宜君县停车视察了这一遗迹。可惜，1958年*年月修公路时，全被炸毁了。如今只留下“郎山和妹山”的传说故事。
人类进入阶级社会，“人祖”就失去了它的真实意义，被贬为“低级下流”，取而代之“人类文明”。到了封建社会，“人祖”又被唯心论和形而上学利用。从此，“人祖”就彻底失去了它原来崇高的、伟大的涵义，成为封建统治者愚弄人民工具。相继出现了修庙宇、建寺院，到处建有“娘娘庙”、“圣母庙”。每逢四时八节，烧香拜佛，祈儿祈女，进贡还愿。
“人祖”彻底变成了骗取劳动人民钱财的工具。陕西有个地方戏叫“张连卖布”，其中有段唱词就讲了“人祖”这件事：“曾不记，四月八，娘娘庙上祈娃娃，出了纹银四两八，和尚给了个泥＊(男性生殖器)，吃到肚子没顶啥，三年还没生下娃……。”封建社会有钱有势的人，一生要娶几妾，由于年纪过大，失去功能，娶下小老婆三五年怀不上孕，唯一希望是去“娘娘庙”上香求神，祷告王母娘娘祈讨一个儿女。庙院和尚投其所好，暗暗烧制了大量男性生殖器(还有泥的、面作的)每逢前来祈儿祈女的民间小媳妇、阔人的小姨太太，为了骗取更多的银钱，等你上香完毕，施了大批银钱，和