不论是植物还是动物，哪怕微生物之类，国家都是建立有资源库的。
多的不说，就提一个简单的例子。
章老的小院，偶尔也会进些猪肉、鱼等，而那猪肉，便是来自一种大耳尖嘴黑皮猪，来源则是地方生态研究院。
而这种猪肉，市场上不说绝对买不到，至少，一般人，是没有途径的。
不是价格贵贱的问题，是根本没有。
这只是一例，微不足道的一例。
从上到下，不同层次的“特供”，自古有之，直到现在也依然在延续，而且范围更加扩大了。
就比如几乎是人尽皆知的大红袍母树茶叶，一年的产量也就那么一点点，真敞开喝的话连供应一个人的量都不够，自然不可能销往天下什么的。
那它最终流落到哪里？
当然是上层，而不会是反过来。
其实哪怕一般人买菜，也都还有个三六九等。
超市的，菜场的。
而哪怕一个菜场的，档次都还不一样呢，甚至菜完全一样，价格却完全不一样的也不是没有。
一个菜商，同一车菜，运到超市，价格五元一斤，运到菜场，价格三元一斤，运到菜场的廉价走量摊，价格一元一斤。当然，他从菜农手里收，价格则可能是三角五角一斤。
这都是很正常的事情。
区别无处不在。
不说物，就说人，同样的嘴巴鼻子两眼，有人帅到吐血，有人土得掉渣，这到哪说理去？
和国家展开合作，在各种资源的获得方面，应该说，是会有极大便利的。而所要付出的，也不过就是举手之劳、顺便而为的事情，这种合作，是真正的各取所需。
至于为什么要在这里暂居下来，许广陵一是为了两位老人，二是为了自己。
章老的小院不是不好，但那样的环境，用来养老可以，用来进修却是大不足了，一个大宗师住在那里可以，两个未入门或才入门的“老学徒”住在那里，不可以。
身影响心。
以一个普通人来说，一天洗一次澡，和三天五天甚至十天半月才洗一次澡，仅一个整洁度的问题，就能造成心理及感受上的相当大的差异，更不用说身体内部状况的好与坏了。
而环境，则不止影响心，同样也影响身。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”
这话没毛病。
理论上没毛病。
但实际上，问题还是很大的。
一个制香师，住在一户养猪杀猪人家的附近，可以不？
不可以。
那是在找死。
对环境的忍受，能提高人的适应性，但那一般是不得己而为之，而且也讲究一个程度的问题。
就如同一个人想磨练自己耐寒的本领，冬天少穿点衣服，这没问题，但如果直接把自己搬进冰箱里，得，这里有冷冻肉卖了，有人想买么？
身在小楼，和身在这里，其它都不变，两位老人的习练和晋升效果，能有多大差异？
有没有十倍甚至更多不好说。
若只是两三倍，那是对大宗师的侮辱，许广陵可以直接把自己“大宗师”的牌子给摘掉了，丢人！
而且还是丢尽人、丢死人了的那种。
这是对两位老人来说，而对许广陵自己来说，《菜根谭》中的一句话勉强可以用在这里：
把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
对许广陵当下的进度而言，不是什么乱与不乱的问题，而是想要成就“识窍”，他首先就要面对“识”的问题。.16xz 一流小站首发
那么，起步阶段，当然是宜简不宜繁，宜静不宜动。
所以接下来，主旨是山中静修，而静修的主旨，则是“为道日损”，而不是“为学日益”。
用一句诗来说，则是“删繁就简三秋树”。
但这个繁不是随意删的，是要把它提炼出来，并入到简，一简代万繁。所以实际上这个过程，也会是对于各种“繁”的深入认识过程，看起来，是会有点“为学日益”的。
但它的根本，是为了走向“为道日损”。
这其实和许广陵之前的登山过程，也是有那么一点相像的。
山脚，沟壑纵横，草木繁盛；山腰，木渐少而只余花草；再往上，花草亦不见，至山顶，则惟有积雪皑皑，一片空明。
但这积雪，又无时无刻地不点滴融化着，最终化为滋养山脚草木的源流。
所谓造化，不外如是。
而许广陵的大宗师之路，也便在这造化之中。
随着在这条路上不断地向前行走，许广陵领悟的东西也越来越多。这些东西不是学来的，而是身体又或身心直接告诉他的。
一个合理的解释或者猜想是，天地包藏万物，演化万物，而于生命而言，身心意识是一面镜子，镜子越“明”，能照见天地的程度，便越高。
然后种种知识信息，不待学而自得之。
无中生有。
或稍一学之，一步踏出而千里倏至。
这是一个看起来看玄虚实际上却很实在的问题，但于许广陵当下而言，却也还是属于遥远的问题，是需要记录下来却搁置不论的。
而这种“束之高阁”的记录，许广陵脑海里已经积存了很多。